座船微微摇晃，白虎堂中，赵行德高居帅位，手里拿着一卷《论语》，慢条斯理地解说。堂中坐满水师军官，有人全神贯注地倾听，也有人心不在焉望着窗外的海水。每天晨诵晚读各半个时辰，这已经是第三天了。杜吹角上下眼皮打架，但还是强撑着jing神。赵行德重开讲筵以来，虽然是让军官自愿参加，但谁也不敢缩脖子不来。

“外有君子之位，内怀君子之义，方能行君子之道。君子无论从地位，还是心意上，都不依附于他人。所以遇到任何事情，他既有权力，也能力去决断和处置。而小人则恰恰相反，无论从地位还是能力上，都不得不依附于他人。有地位而靠别人拿主意的人，如楚怀王依靠张仪，汉桓帝依靠十常侍，州官县官依靠刀笔胥吏，遇事毫无主见，被人牵着鼻子走，不能称为为君子之道。有君子之义而没有君子地位的人，除非是宁可玉碎不为瓦全，否则也难以行君子之道，不得不求诸于人。所以，yu使我大宋人人都为君子，其任重而道远矣。”

“今天就讲到这里。”赵行德合上论语，沉声道：“各位辛苦了。”

“多谢大人指教。”众军官齐声道。每天一大早，军官就集中在白虎堂要听讲。除了座船由赵行德兼任主讲的学官之外，每条船上都选出一名学官，负责向众军官宣讲君子之道。赵行德已经给兵部写了奏折，为了稳定军心，将学官的职衔编为定制。将来每条船上，指挥、学官、护军使三位鼎足而三，虽然船上指挥权势极大，但他不得任免学官和护军使。若指挥在战斗中殉职或撤职的话，护军使优先继任，护军使殉职或撤职的话，学官优先继任。

军官们会讲的时候，军卒就整理船舱、擦洗甲板。然后赵行德带领军官检查全船各处，接下来全体官兵朝会，赵行德除了布置军务之外，还要向全体官兵讲一小段君子之道，他还鼓励官兵互相讨论，畅所yu言。到了傍晚时分，这样的程序还要到过来一次，只不过军官先分别组织各部官兵的暮会，然后是赵行德组织全船军官的暮会。在暮会上，每个人都要发言，在总结自己不足，鼓励官兵欺压袍泽和其它违反军法的行为，赵行德这就叫“君子每ri三省吾身”，也帮助别人“痛改前非”。

总之，每个船员从外到内都在公共注目之下，每个人闲暇时间少了许多，小团体活动的空间也少了很多。然而，赵行德所全力灌输给水师官兵的君子之道，却是最讲求君子自立自主的。也就是说，他要每个人不是躲起来消极避世，而是要加入到船上的公共生活当中，找到自己的位置，发表自己的意见，守住自己的地盘。这就使船上得以形成一种公开而稳定的秩序。任何破坏这个秩序的人或者行为，都将在第一时间被发现，被纠正。主动而有悟xing军卒则有提升和栽培的机会。船上的生活封闭而简单，在ri复一ri潜移默化之下，官兵们将渐渐习惯过和过去的在庄或亲族中完全不同的生活和秩序。

在兵部的催促下，赵行德率水师不得不提前起锚向南航行。但是，为了等待各部水师和扬州商船队会合，赵行德除了派出一艘快船通知广南路各港口严防海寇之外，水师主力只是沿着海岸缓缓航行。虽然兵部催促进兵甚急，但赵行德不愿仓促与大食水师交战，因此一直就这样走走停停，风浪较小的时候就在海面上排开演练阵势，风浪较大时就靠岸停泊几ri。

这一ri在晋江县平湖岛下锚停泊，岛上没有官府，只有若干个村子，近千户人家。

百姓闻听官军水师靠岸，在村中长者的带领下，抬了三个活羊，五个猪，农家自酿浊酒十坛前来犒军，并向赵行德哭诉，在平湖以东有一大岛名为流求，岛上有生番无数，与中原人语言不通，一个个袒裸盱睢，像野兽而非人类，尤好杀人劫掠，并将割去的首级挂在房屋的外面显示武勇。因此，除非遇上大风浪，过往商船都不敢在这流求岛停靠，这岛上就成了生番和海寇的巢穴。尤其是有个叫毗舍耶的生番部落时常跨海过来杀人越货。

“青天大老爷，蕃帮都是杀人不眨眼的，把我们这些海外遗民祸害得厉害。多少年了，”老人越说越是悲惨，“村民们白天不敢眺望东海，晚上村子里不敢点灯，就怕海寇望见了人烟，上岸来祸害我们。”旁边的村民也面se凄然，男男女女数百人一起下跪，哭求道：“青天大老爷，求您剿灭海寇，为民做主啊。”还有村妇抱着孩子一起磕头的。

平湖虽然与泉州隔海相望，但只是孤悬海外的一个小岛而已，每年的赋税可有可无。岛上连年遭受海寇的sao扰，泉州府和晋江县都置若罔闻，不愿为此大动干戈。所以百姓一见官军的战船队经过，便不顾一切地苦苦哀求。听了村民的哭诉，许多军官都跃跃yu试，还有些人面露愤慨之se。

赵行德沉吟片刻，问道：“流求岛距离此处有多远？毗舍耶部又在何处？”

“只一天一夜的海程，小船、竹筏都能驶到流求岛，”老者见状，忙秉道，“村子里有被毗舍耶生番掳到岛上又逃回来的人，”他把叫出一个三十多岁的男子从村民中叫了出来，“就是他，可以给将军充当向导。”